Ethiek
Louis Auchincloss was partner van Sullivan and Cromwell, advocaten die kantoor hielden op 125 Broadstreet NY, NY.
S & C was een firma waarmee ik vroeger wel zaken deed. Een serieus en fatsoenlijk kantoor, van een heel andere categorie dan Mudge Rose waar John Mitchell en Richard Nixon werkten in mijn jonge jaren. Auchincloss was een uitstekende lawyer maar daarnaast een schrijver van formaat met een wonderlijk mooi gevoel voor ethiek
In een van zijn boeken, the Rector of Justin, presenteert hij een erg aardig ethisch probleem. Het verhaal was beduidend ingewikkelder en langer dan het hier verteld wordt, maar dit is de essentie:
» De Chairman van de board of trustees heeft een van de (welgestelde) ouders van leerlingen benaderd over een financiële bijdrage aan de uitbreiding van de school, als de zoon in kwestie wordt betrapt op het in zijn kast voor handen hebben van een klassieke vertaling, een van de middelen die indertijd in gebruik waren bij leerlingen van gymnasia om zich het werk wat gemakkelijker maken. Het is vergelijkbaar met de gewoonte om door middel van de functie “knippen en plakken” werkstukken van het internet te halen.
De rector had het gebruik van voorbeeldvertalingen streng verboden en aangekondigd dat wie er nu nog mee zou worden aangetroffen van school verwijderd zou worden.
De jongen werd ondervraagd door de rector in de aanwezigheid van de trustee. Hij deelde de kamer waar de vertaling werd gevonden met een neefDe rector schaamde zich dat hij zich zo had laten meeslepen door zijn parti pris en zijn hekel aan het rijkeluiszoontje die zelf veel slimmer was dan hij en die zoiets niet nodig had voor zijn werk. De rector was overtuigd van de schuld van de zoon, die hij toch al nooit gemogen had, maar deze ontkende pertinent. Hij suggereerde tijdens zijn ondervraging de enige andere mogelijkheid, n.l. dat zijn neef het ding in zijn kast zou hebben gelegd. De rector vond het absurd en tamelijk onsmakelijk. Maar de trustee, een ervaren advocaat van het soort S&C, meende dat het de moeite waard zou zijn om toch de neef eens een paar vragen te stellen en you know what: tijdens die ondervraging bekende de neef dat hij het gedaan had.
De rector schaamde zich dat hij zich zo had laten meeslepen door zijn parti pris en zijn hekel aan het rijkeluiszoontje. Hij bekende tegenover zijn trustee dat hij het misschien ook wel nobel had gevonden om een grote financiële donatie te missen als gevolg van een dergelijke principekwestie.
De trustee kwam er vervolgens door een raar toeval achter dat de bekentenis van de neef waarschijnlijk vals was geweest en hij confronteert hem daarmee in een persoonlijk gesprek. Het blijkt dan dat de neef zijn oom de schande wilde besparen en daarmee ook voor zich zelf een toekomstige carrière bij zijn oom in diens bedrijf veilig wilde stellen. De trustee berustte in de zaak en rapporteert de nieuwe bekentenis niet aan de schoolleiding. Een wonderlijke mengelmoes van goede en minder goede motieven en heel geschikt als examenvraag voor het vak ethica.
De gedachtegang van de neef was, dat deze vorm van spieken als een kwajongensstreek zou worden opgevat Er is een hele onaangename situatie vermeden zonder dat iemand daar werkelijk schade door geleden heeften dat weggestuurd worden om die reden zijn reputatie in de grote wereld niet blijvend zou schaden. Dat men het zo ook zal zien dat hij geprobeerd heeft eerst de schuld op iemand anders te schuiven zal misschien minder algemeen bekend worden en hem in elk geval geen kwaad doen bij de enige wiens mening hem werkelijk iets kan schelen, namelijk zijn oom. Die weet immers wel beter, want die kent zijn kind. De trustee laat onder de omstandigheden het belang van de school en van de bij het drama betrokken familie het zwaarste wegen en onthoudt de rector, die een Prinzipiënreiter is, het dilemma. Wat val hier uit ethisch oogpunt over te zeggen?
Het resultaat is goed wanneer men uitsluitend naar de feiten en de resultaten kijkt: De school lijdt geen reputatieschade en krijgt zijn geld. De rector hoeft geen compromissen te sluiten met zijn geweten en zijn school niet te benadelen. Er zijn serieuze belangen gediend van de school en de familie en ook de advocaat heeft er met enige vertraging voordeel van: de neef heeft bewondering voor de manier waarop de trustee de waarheid heeft achterhaald en engageert hem later als raadsman, als hij na verloop van tijd inderdaad ceo in de zaak van zijn oom is geworden. Maar dat is bijkomstig.
Er zijn een paar negatieve kanten als men naar de gedragingen en de motieven kijkt: de trustee had niet het recht hier zelf een beslissing te nemen. Hij had horen te rapporteren en de beslissing aan de schoolleiding moeten overlaten. Hier staat tegenover dat de beslissing maar op een manier had kunnen uitvallen zodra meer mensen van de feiten op de hoogte zouden raken, dan zouden beide jongens van school zijn verwijderd.
Daar zijn overigens ook goede redenen voor, want er is wel degelijk een dubbele fraude gepleegd. De zoon verdiende weggestuurd te worden, misschien dan niet voor het overschrijven van een vertaling maar zeker wel voor zijn leugens en de poging om de schuld op zijn neef te schuiven. De neef had zelfzuchtige redenen om aan de fraude mee te werken en legde in eerste instantie een valse bekentenis af, die met een meineed gelijk kan worden gesteld.
De trustee handelt vanuit het belang van de school, als we ervan uit mogen gaan dat hij er geen rekening mee gehouden had dat hij hier nog ooit een nieuwe cliënt aan over zou houden. Maar hij vindt de donatie belangrijker dan het dienen van een abstracte waarheidsvinding of een abstract rechtsbegrip of misschien had wij wel sympathie voor de mengeling van loyaliteit en schrander inzicht van de neef. Tenslotte heeft ook Jesus van Nazareth in de gelijkenis van de valse rentmeester het frauduleuze gedrag geprezen. De trustee tilt niet zo zwaar aan de leugens van anderen, minder zwaar in elk geval dan de rector, maar daar is hij advocaat voor. Hij vertrouwt het oordeel van de rector niet, of vindt het in ieder geval veiliger maar op zijn eigen oordeel te vertrouwen, terwijl dat een beslissing was die hem rechtens niet toe kwam.
Als dit probleem in termen van doel en middelen wordt geformuleerd kan men tot het oordeel komen dat het doel hier verdedigbaar is. Er is een hele onaangename situatie vermeden zonder dat iemand daar werkelijk schade door geleden heeft. Alleen de zoon in kwestie handelt eigenlijk onverdeeld slecht. Die wordt ten onrechte gesauveerd. Het bereikte doel is wat dit laatste onderdeel betreft niet goed te keuren, maar gezien de effecten in wijder verband, misschien toch per saldo wel. De belangrijkste benadeelde is immers de neef die hierover niet wenst te klagen.
De middelen die zijn gebruikt zijn frauduleus. Blijft de vraag of dit een geval is waar het doel de middelen heiligt. Dat blijft uiteindelijk een kwestie van afwegen, maar het is een echt en waarachtig ethisch probleem. Het zou aardig zijn om het aan een Fransman, een Engelsman en een Nederlander voor te leggen en te zien of die er op een nadere manier over zouden oordelen. Het zou mij niet verbazen.
Verscheen ook op het eigen weblog van Toon
Reacties
# 1 De rector had het gebruik van voorbeeldvertalingen streng verboden en aangekondigd dat wie er nu nog mee zou worden aangetroffen van school verwijderd zou worden.
Ron:
De rector had het gebruik van voorbeeldvertalingen streng verboden en aangekondigd dat wie er nu nog mee zou worden aangetroffen van school verwijderd zou worden.
Willekeur
30-nov 2011 , 09:18
# 2 Verkeerslichten zijn er om het verkeer in goede banen te leiden. Wie door rood rijdt, brengt anderen in gevaar. Daar moet de overtreder bij constatering op aangesproken/beboet worden. Verkeerslichten worden niet aangebracht op boerenlandweggetjes waar zij geen betekenis hebben.
Ron:
Verkeerslichten zijn er om het verkeer in goede banen te leiden. Wie door rood rijdt, brengt anderen in gevaar. Daar moet de overtreder bij constatering op aangesproken/beboet worden. Verkeerslichten worden niet aangebracht op boerenlandweggetjes waar zij geen betekenis hebben.
Het verbod van de rector is een onhoudbare en onnodige. De rector heeft zichzelf ermee in een moeilijke positie gebracht. De leerling heeft vrijheid van bezit zolang hij/zij niet aan een toets deelneemt. Bij een toetssituatie gelden regels, bij overtreding daarvan sancties.
30-nov 2011 , 10:08
# 3
Ester Losita:
Het verbod op het in bezit hebben van voorbeeldvertalingen komt me wat gekunsteld over. Als ik de tekst goed begrijp, dan gaat het om een klassieke tekst in Latijn of Grieks waarvan al eerder vertalingen zijn gemaakt die overgeleverd zijn. In dat geval volstaat het om de tekst elders, in een bibliotheek bijvoorbeeld, een keer grondig door te nemen en de belangrijkste moeilijkheden ervan te onthouden. De rector kan dat niet verbieden.
01-dec 2011 , 09:41
# 4 @ Ron en Ester.
toon kasdorp:
@ Ron en Ester.
Het is opvallend dat het verbod op het voorradig hebben van vertalingen zo jullie aandacht trekt. Toen ik op kostschool zat hier in Nederland in de vijftiger jaren was dat net zo. Het in het bezit hebben van een vertaling gold als spieken en spieken was fraude. Niet dat er door de buitenwereld nu erg zwaar aan getild werd en in het boek van Auchincloss lag de nadruk meer op het afschuiven van de schuld op iemand anders.
01-dec 2011 , 10:22
# 5
trias politica:
Een Italiaan of een Griek of welke willekeurige latijnse 'Europeaan' zou zeggen: een ethisch dilemma ? Alles is toch naar ieders tevredenheid opgelost ? Waar heeft u het in godsnaam over ?
01-dec 2011 , 12:47
# 6 @ trias
toon kasdorp:
@ trias
Goede observatie. Daar ligt inderdaad een verschil tussen Amerikanen en Nederlanders aan de ene kant en Italianen en Fransen aan de andere. Grieken zou ik niet zo vlug weten.
01-dec 2011 , 02:46
Reageren is niet mogelijk op dit bericht.