De Koran heilig verklaren, verbieden, verbranden of lezen?
Het geheim van de Koran
Reageer hier of bij YouTube LEES VERDER »
(0 reacties)
| Frans Groenendijk | 03-10-2011
. .
Volgens Joris Luyendijk, die vijf jaar correspondent in het Midden Oosten is geweest,
was het verschil tussen het Irak van Saddam Hoessein en de andere Arabische
staten hoofdzakelijk dat Saddam de buitenlandse correspondenten net zo behandelde
als zijn eigen landgenoten [1].
Zoals we intussen hebben kunnen waarnemen, is het er door het verdwijnen van
Saddam ook niet beter op geworden. Minder corruptie en meer geweld is geen
verbetering. De Arabische samenleving deugt niet, niet in Irak, maar ook niet
in de Libanon, in Gaza of op de plaatsen in Arabië waar dit jaar de revolutie
is uitgebroken. Dat dit een gevolg zou zijn van de zittende verkeerde regimes
die door westerse mogendheden in het zadel geholpen en gehouden worden is niet
erg waarschijnlijk. In dat geval zou je tussen de twintig er toch wel één hebben waar het anders is en die is er niet. LEES VERDER »
(3 reacties)
| Toon Kasdorp | 26-09-2011
. .
De Middellandse Zee was tot het midden van de zevende eeuw het centrum en
de belangrijkste verbindingsweg van de westerse wereld. Deze wereld viel toen
nog grotendeels samen met de grenzen van het oude Romeinse Rijk, al waren delen
van dat rijk nu in handen van Germaanse stammen. Als gevolg van de Islamitische
veroveringen verloor de Middellandse Zee haar verbindende functie voor de
westerse christenheid.
Door de vijandschap tussen de Islam en het Latijns Christendom raakte West
Europa voor eeuwen verstoken van contact met het Midden en verre Oosten en was
het al die tijd op zich zelf aangewezen.
Dat teruggeworpen worden op zich zelf leidde in eerste aanleg tot een
economische en culturele verarming. De positieve zijde van de medaille was dat
in de isolatie een eigen cultuur kon ontstaan, met wortels in het klassieke
Romeinse verleden maar ook in de Christelijke kerk en in de Germaanse
juridische en sociale tradities.
LEES VERDER »
(3 reacties)
| Toon Kasdorp | 17-09-2011
. .
Wagner is de muzikale profeet bij uitstek van het nationalisme. Zijn muziek voert strijd met het humanisme.
Het nationalisme is het politieke aspect van een cultuurstroming, die een reactie op de rationele Verlichting vormde en daar een alternatief voor wilde zijn. Onder de naam Romantiek kreeg die stroming in de negentiende invloed in Europa, vooral in Duitsland. De stroming was niet tot de Duitse landen beperkt, maar vond daar wel de meeste aanhang. De Engelsman Chamberlain en de Fransman Gobineau waren buiten Duitsland twee belangrijke protagonisten. Maar ook Max Weber, toch geen racist en een belangrijke Duitse socioloog en filosoof, was een nationalist en geen democraat of humanist.
Racisme en militarisme gelden als de belangrijkste uitwassen van het nationalisme. LEES VERDER »
(11 reacties)
| Toon Kasdorp | 10-09-2011
. .
Hoe de islam in het algemeen en meer in het bijzonder in Turkije staat tegenover Europa en haar moderne verworvenheden kan men vinden in een officiële proclamatie van de laatste Turkse sultan, tevens kalief en daarom wereldlijk en geestelijk hoofd van de islam. Die proclamatie is indertijd door Snouck Hurgronje vertaald en onder de aandacht van de Nederlandse regering gebracht. LEES VERDER »
(0 reacties)
| Toon Kasdorp | 24-07-2011
. .
Onderstaand stukje begon ik te schrijven als bijdrage aan de onlinediscussie onder het stuk Het Koranverbod van de hand van de onvermoeibare Toon Kasdorp. Terwijl ik er mee bezig was, drong tot me door dat ik tot nu toe nog veel te weinig een punt heb gemaakt van het belang van de onleesbaarheid en onbegrijpelijkheid van de Koran. Die onleesbaarheid en onbegrijpelijkheid vormen samen een van de succesfactoren van het mohammedanisme en de laatste 50 jaar speelt die factor een grotere rol dan in de voorgaande dertien eeuwen.
Het is niet per se nodig, maar wel verstandig om eerst het stuk van Toon en de reacties eronder te lezen. LEES VERDER »
(1 reacties)
| Frans Groenendijk | 23-07-2011
. .
Over het voorstel van Wilders om de Koran in Nederland te verbieden, ook in de Mohammedaanse gebedshuizen, hebben we intussen een haat- en discriminatieprocedure gehad. Je mag het zeggen en voorstellen zonder er strafrechtelijk voor veroordeeld te worden , maar aardig is het niet en het verbod komt er ook niet. Dat is in elk geval de opvatting van concurrerende kerken. Bas van der Vlies, het protestantse Kamerlid erkende dat de Koran een even gezaghebbende bron is voor moslims als de Bijbel dat is voor hem zelf. Kardinaal Simonis vond het te gek voor woorden om de Koran te verbieden omdat de godsdienstvrijheid een onvervreemdbaar [noot 1] menselijk recht is. Simonis is namelijk niet alleen katholiek, hij is ook humanist. LEES VERDER »
(8 reacties)
| Toon Kasdorp | 22-07-2011
. .
Aflevering drie van deze serie over Koran & context begon ik met de opmerking dat ik het me gemakkelijk maakte door de keuze van het onderwerp: de mohammedaanse sluiering.
Ik kondigde ook aan waar ik in deze aflevering over zou schrijven: het beruchte 'akkervers'. Ik schreef er niet bij dat ik het mezelf daarmee juist moeilijk zou maken. Schrijven over dit vers is om een aantal redenen echter bepaald geen kattenpis. LEES VERDER »
(2 reacties)
| Frans Groenendijk | 15-07-2011
. .
In deze aflevering drie van de serie over Koran & context maak ik het mezelf een beetje gemakkelijk. Ik zoom in op de Koran verzen die over sluieren gaan: allebei.
Het bekendste van de twee is 33:59 maar het is fijn dat er ook nog het onbekende vers 24:60 is. Dat helpt namelijk om het eerste wat beter te kunnen 'duiden'.
Er wordt nogal eens op gewezen dat de Koran helemaal niet duidelijk is over wat de sluiering zou moeten inhouden. Dat is geen leugen. Het is echter ook alleen maar interessant voor mohammedanen onderling. De Koran is namelijk -in alle vertalingen- wel volstrekt helder over de bedoeling van dat lichtere of zwaardere sluieren: het maken van onderscheid, discriminatie dus.
Met behulp van de sluier kunnen Mohammedaanse vrouwen onderscheiden worden van niet-mohammedaanse zodat de mohammedaanse veilig zijn.
LEES VERDER »
(0 reacties)
| Frans Groenendijk | 06-07-2011
. .
Dit is aflevering twee van een serie artikelen die hier op Keizers & Kleren verschijnt in de categorie ‘Koran & context’.
Zoals vorige keer aangekondigd gaat het deze keer over vers 2:106. Voor de vraag of we bij het mohammedanisme te maken hebben met een religie of met een tirannieke politieke stroming is dit vers het belangrijkste van allemaal.
Om het boek extra onbegrijpelijk te maken zijn de verzen in de Koran op onlogische wijze geordend. De nummering van de verzen is daardoor extra belangrijk. Helaas bestaan er ook verschillende nummeringen. Dit vers wordt in het algemeen met 2:106 aangeduid maar ook de aanduiding 2:100 komt voor.
De onlogische volgorde komt voor de islam'geleerden' goed uit juist vanwege dit vers en vanwege het onderscheid tussen Mekkaanse en Medinesische verzen. 2:106 is 'Medinesisch'. Dat wil zeggen dat het stamt van na de vlucht van Mohammed en een klein clubje van zijn vrienden van Mekka naar Medina. In Medina werden zijn uitspraken en acties veel meer (machts)politiek van aard. Voor die tijd was hij gewoon een van die profeten waar men af en toe naar luisterde maar die ook regelmatig uitgelachen werden. De Mekkaanse teksten waren over het geheel genomen minder akelig.
Die vlucht is de belangrijkste gebeurtenis uit de geschiedenis van het mohammedanisme: de afwijkende jaartelling van de mohammedanen begint niet voor niets in dat jaar.
LEES VERDER »
(3 reacties)
| Frans Groenendijk | 24-06-2011
. .
Dit stukje bevat de inleiding op en aflevering één van een serie artikelen die hier op Keizers & Kleren verschijnt in de categorie ‘Koran & context’.
De titel verwijst naar de naam van dit weblog èn naar de letterlijke tekst van vers 3:7 uit de Koran. Dat vers bevat een oude versie van de clou van het sprookje De nieuwe kleren van de keizer. Het vermeldt dat alleen slimme mensen de tekst echt kunnen begrijpen. Wie zegt een passage niet te begrijpen of constateert dat er gewoon geen touw aan vast te knopen is, krijgt middels dit vers volautomatisch de verdenking op zich geladen dat hij niet zo snugger is.
Plagieerde of parafraseerde Andersen dit Koranvers toen hij zijn sprookje schreef? (Er bestaat trouwens ook een verhaal van Tijl Uilenspiegel met vergelijkbare strekking) LEES VERDER »
(0 reacties)
| Frans Groenendijk | 17-06-2011
. .
Prijsvraag ‘het kwaadaardigste vers van Koran of Bijbel’
Snotteren op de mannentoiletten
Op het weblog Hoeiboei heeft Hans Jansen een prijsvraag uitgeschreven. Hij legt uit waarom hij vers 9:123 het meest kwaadaardige van de hele Koran vindt en vraagt dan: Vind in de bijbel een vers dat hierbij in de buurt komt of erger is; of een vers in de koran dat erger is.
Een of twee jaar geleden zat ik aan iets vergelijkbaars te denken. Mijn plan was om mensen op te roepen lijstjes in te sturen met wat in hun ogen de vijf mooiste en akeligste passages zijn uit Bijbel en Koran en daar vervolgens een beschouwing aan vast te knopen. De achterliggende gedachte was dat dit licht zou kunnen werpen op het verschijnsel dat steeds zodra iemand iets kritisch zegt over de inhoud van de Koran of de praktijk van het mohammedanisme er iets geroepen wordt in de trant van “ja, maar de Bijbel dan …” of “jawel, maar de kruistochten dan..”. Inmiddels heb ik begrepen dat dit een naïef plan was.
LEES VERDER »
(0 reacties)
| Frans Groenendijk | 29-04-2011
. .